Појединости о СЕТ-у о књигама под називом „ОПШТИ УВОД У ТЕХНИКУ АННАМЕСЕ ЉУДИ“

Хитс: КСНУМКС

Ассо. Проф. Др ХУНГ, др НГУИЕН МАНХ

1. Ово је скуп књига написаних у француски од ОГЕР-а и објављено у Париз у 200 примерака. Свака се састоји од 159 страница (ОГЕР је направио грешку у пагинацији јер заправо постоји само 156 страница) и 32 илустрације. Међу 156 страница, од којих се 79 бави методама рада, представљања, издавања, аутохтоним занатима и свакодневним животним активностима; 30 се бави индексима који се односе на општу технику, кинеску технику, игре и играчке, од којих 40 садржи садржај и напомене сваке од плоча у Албум и опште садржаје.

2. У делу који представља аутохтоне занате - један део главног садржаја књиге - ХЕНРИ ОГЕР је описао низ заната као што су лакирање, вез, облагање седефом, гравирање дрвета, израда папира и друге занатске радње, за које ОГЕР сматра да потичу из папира као што су: израда сунцобрана и лепеза, цртежи у боји, штампање књига. Тада се Х. ОГЕР бавио бројним „аутохтоне индустрије”Као што су кућне конструкције, превоз, ткање тканина, одећа, бојење, прехрамбена индустрија, прерада пиринча, производња пиринча у праху, риболов и производња дувана ...

3. Бавећи се аутохтоним занатима, Х. ОГЕР је обратио пажњу и будно пазио на техничко поље. Снимио је сваку радњу, сваки гест, сваку врсту инструмената и имао је примедбе на материјале, квалитет, предмете, радне услове, потрошњу производа и поређење са производима Јапан, Кина... Укратко, Х. ОГЕР је генерализовао постојање многих рукотворина у то време кроз свој лични став који није могао избећи да буде донекле субјективан и постигао је уобичајене оцене усмерене на служење француском начину управљања. Прочитајмо неколико следећих описа:

а. „Многи посматрачи који су живели у Аннаму често пишу у своје дневнике путовања да: све индустрије изгледају готово изостале и за Аннам су безначајне. И често су тврдили да: ми (тј. Французи) не бисмо требали потценити допринос аутохтоних занатлија економском покрету који желимо да ширимо у овој земљи.".

б. ОГЕР је приметио. „Вијетнамски пољопривредници не морају водити тежак живот током целе године, напротив, често имају дуге слободне дане. У таквим слободним данима фармери ће се окупљати и радити као цехови радника, а произведени производи постаће финансијски додатак који посао садње риже не би могао да донесе за њих, посебно код врсте индокинеске риже".

ц. Шта је раднички цех? Према Х. ОГЕР-у: „Цех се састоји од двије главне тачке: радници раде код куће код послодавца, а овај послодавац долази у радничке куће да прикупи своје производе".

д. У другом поглављу Х. ОГЕР је написао:Вијетнам је земља која производи пуно боје, а боја на северу је посебно јефтина. Стога су сви уређаји за свакодневну употребу прекривени слојем боје који их штити од оштрих температура због којих се дрвени предмети могу брзо уништити. Произведена боја није довољна само за унутрашњу употребу, већ је доступна и у много већим количинама да би је велики трговци у Кантону увезли у своју земљу.".

е. Формирајући мишљење о вијетнамском лакираном производу у то време, ОГЕР претпоставља да: „техника лакирања у Вијетнаму није тако деликатна и паметна као она Јапан. вијетнамски ширите само слој боје посебне квалитете на дрвене или бамбусове предмете, претходно добро трљане, и користите фину глину како бисте затајили недостатке, а производе са лаком продавали сиромашним људима. Из тог разлога су предмети прекривени тим слојем боје често били испрани и лепљиви. "

ф. Бавећи се декоративном темом, ОГЕР сматра да га вијетнамски лак позајмљује само од „Кинеско-вијетнамски симболи"Баш као вез",код њега је пуно предмета увезених из Кине, које је неспретно помешао“. Коначно, Огер верује да вијетнамски лак не покушава да тражи нове украсне предмете “Од предака до потомака предали су једно другоме само мноштво предмета које је неки непознати дизајнер у прошлости схватао по налогу”. У другом поглављу можемо видети да је ОГЕР посветио велику пажњу различитим врстама оруђа и геста ...

г. „Оквир за вез је врста једноставне примене. Ово је правоугаони оквир направљен од бамбуса. Постављен је на два лежишта, а део свиле биће убачен у њега. Људи затегну комад свиле малим нитима намотаним око оквира од бамбуса. Што се тиче образаца везања, он је унапријед нацртан на аннам папиру, врсти лаког и финог папира. Узорак је постављен на хоризонтално постоље од бамбуса, а преко њега се шири провидни лист рижиног папира или комад свиле. Помоћу четкице за оловку везиста преноси тачно узорак на комаду свиле. У поглављу о утврђивању чињеница које се бави сликаром који производи аннамске народне слике,тј. Французи) поново ће се срести са оном вештом методом која омогућава да се репродукује заувек “.

х. „Рад везе захтева више труда и мржње и спретности од интелигенције. Из тог разлога се често ангажују младићи или жене, а понекад и деца да раде посао. Рад који треба извести је поновно креирање дизајна разним обојеним нитима. Везива седи испред оквира са ногама испруженим испод њега. Држи иглу окомито преко комада свиле и чврсто повлачи конац не остављајући олабављене мрље. Ово је начин да вез остане у доброј форми и трајан. Тик до њега налази се лампица, јер мора да ради и дању и ноћу како би се састао са многим наруџбама.
Ова лампа се састоји од мастила за мастило од два цента напуњена уљем, која у средини има фитиљ. Вијетнамски вез ради под овом треперавом светлошћу која је тако задимљена и смрдљива. Из тог разлога је лако приметити да не налазимо ниједног старог човека који ради као везиља - јер су старији људи обично ангажовани да раде у другим занатима вијетнамског народа.

БАН ТУ ТХУ
КСНУМКС / КСНУМКС

НАПОМЕНЕ:
◊ Извор: Техника аннамских људи Хенри Огер, 1908-1909. Др Нгуиен Манх Хунг, истраживач и састављач.
Уред Истакнуту слику сепирао Бан Ту Тху - тханхдиавиетнамхоц.цом