Ле Тоет у граду: Усклађивање са модерним 1930-их Вијетнам - 1. део

Хитс: КСНУМКС

ГЕОРГЕ ДУТТОН

АПСТРАКТ

   Појава популарног новинарства 1930-их Вијетнам је омогућио нове коментаре преображеног урбаног живота, међу којима су карикатуре које садрже Лы Тоет, сељак збуњен својим сусретима са градом модема. Овај чланак користи Лы Тоет цртани филмови који су се појављивали у седмичном часопису Пхонг Хоа [Морес] као прозор о урбаном ставу према модему. Сугерише да илустрације откривају значајну амбивалентност према модерности Пхонг Хоауредници, упркос реторичкој посвећености новом и модерном.

    1930видели трансформацију Вијетнамско новинарство, промена која се најјаче исказала у истинској експлозији нових штампаних медија. Само у 1936. години појавило се 230 нових часописа, врхунац сталног успона који је почео у 1920-има.¹ Штампа у ширењу била је одговор на бројне промене у Вијетнамско друштвоод којих је најмање место било растуће градско становништво са примањима за куповину ових нових публикација, време за њихово читање и потребном описмењавањем у новом романизованом облику вијетнамског, куоц нгу. Давид Марр је проценио да је до краја 1930-их чак 1.8 милиона Вијетнамских (вероватно је велика већина њих урбаниста) били функционално писмени у куоц нгу.² Ова нова читалачка јавност представљала је главну публику ових новина, које су обликовале урбани миље и на које је она имала утицаја. Међу истакнутим доприносима ових нових часописа било је то што су подвукли идеју да Вијетнамци живе у новој и динамичној ери, оној у којој су прошлост и „традиција“ стајали у драматичној супротности са садашњошћу и „модерношћу“.

    Једно од најистакнутијих приказа овог контраста био је скромни цртани лик, сеоски посетилац великог града по имену Лы Тоет. У ужем смислу ова фигура представљала је сукоб између старог и новог, а у ширем смислу он је послужио као ретровизор слике новог урбаног вијетнамског идентитета. Конкретно, Лы Тоет била је карикатура лы труонг [традиционални сеоски поглавар], архетип који представља шта Пхилиппе Папин је назвао "добром сељачком полусветом" и Марр окарактерисао је као „анахронског сеоског старјешину“.³ Тоет, који се можда први пут појавио као лик у реформским операма [цхео цаи луонг] од раних тридесетих година КСКС века попримио је одрживији и видљивији облик у штампаним медијима, пре свега у недељнику Ха Нои Пхонг Хоа [Морес].⁴ Било је на страницама Пхонг Хоа и оне њене сестринске публикације Нгаи Наи [Ових дана] то Лы Тоет дошао да емблематизира Сеоска вијетнамка изгубљен у налету урбане трансформације.

     Овај чланак ће размотрити Лы Тоет како се појавио Пхонг Хоа, испитивање начина на који је коришћен за представљање сукоба прошлости и садашњости, руралних и урбаних и "традиционалан"И"модерност. “У сусретима са градским животом, Лы Тоет открили су чудесне сложености урбане модернизације. Лы Тоет је био необразовани сељанин који се борио (обично безуспешно) да би разумели модерно и гледајући његову борбу урбанисти би могли да честитају сопственој софистицираности, софистицираности која почива на знању и искуству које Лы Тоет није поседовао. Ипак, у исто време, Лы ТоетСусрети са градским животом открили су амбијент ове нове модерности, укључујући њене физичке опасности и често изопачена одступања од давно успостављених образаца свакодневног живота.

     Моје блиско читање Лы Тоет цртани филмови сугерирају неке измјене конвенционалних интерпретација изгледа Пхонг Хоа'с уреднички тим, Књижевна група о самопојачању [Ту Луц Ван Ђоан]. Ова група основана од Нхат Линх а мали број писаца истомишљеника 1934. године открио је своје изгледе у манифесту у десет тачака који је говорио о стварању литературе која би обогатила земљу и то у стилу који је био доступан, директан и лако разумљив. Такође је најавила посвећеност групе непоколебљивој борби за напредак и сталним напорима на проширивању свести јавности о научним сазнањима.⁵ Чланови Књижевне групе о самопојачању каснији историчари често су били посматрани или као аполитични романтичари, са нејасно проколонијалним погледом, или као неумољиви заговорници површне модерности, опонашајући форме, али не и суштину нових технологија, друштвених уређења и културних возила. Упркос снажно постављеним циљевима групе, тврдим да су њихови часописи нарочито Пхонг Хоа, открио је много двосмисленији поглед на брзе промене које су се дешавале око њих. Као што ћу детаљније објаснити, нарочито карикатуре нису одражавале само гнусну критику „назадних“ нити су сугерирале аполитични романтизам. Групе су, на пример, изјавиле да је „борба за напредак“ више пута еродирана начинима на који су цртани филмови из њене публикације откривали „напредак“ и као корист и као претња. Као такав, пхонг Хоа био је одраз урбаних друштвених трансформација које су биле означене као "модерност", а истовремено је водио њихов коментар који је често поткопавао недвосмислене изјаве Књижевне групе о самопотреби.

    Модерност у излогу Пхонг Хоа обележиле су брзе промене, технолошка локализација друштва, трансформација друштвених веза и сама урбанизација. Открило је да је "сада" доминирао европски, барем имплицитно, контрасту са уназад изгледним вијетнамским "тадашњим". Да ли су вијетнамски читаоци ових часописа били упознати са ново скованим појмом „модем“ -хиен ђаи—Је нејасно. Они би имали већу вероватноћу да наиђу на концепт промене речи мои „и„тан, „Оба би најбоље могла бити преведена као„нови".⁶ Оно што је јасно јесте да су вијетнамски урбанисти били свјесни да живе у времену драматичне трансформације у којој су се мијењали начини комуникације и транспорта, као и интеракција и изражавање. Штавише, постојао је снажан осећај да се кренете на пут трансформације у којем крајња дестинација није била позната. Људи су осећали да су учесници ових промена, осећај нигде јачег него у заједници писаца и илустратора који су допринели новим часописима који су се појавили током 1930-их.

… НАСТАВИ …

НАПОМЕНЕ:

1. Давид Марр, „Страст за модерношћу: Интелектуалци и медији“, у Послератни Вијетнам: Динамика друштва које се трансформишеед. Хи В. Луонг (Ланхам, МД: Ровман анд Литтлефиелд, 2003), једно.
2. Давид Марр, Вијетнамска традиција на пробу: 1920-1945 (Беркелеи и Лос Ангелес: Университи оф Цалифорниа Пресс, 1981), 34; такође Марр, „Страст за модерношћу“, 261. Према Марровим проценама, ова цифра можда представља удвостручење броја писмених Вијетнамаца само деценију раније.
3. Марр, „Страст за модерношћу“, 261; Пхилиппе Папин, "Ко има моћ на селу?" У Вијетнаму Изложите: Француска стипендија двадесетог века. Вијетнамско друштво, изд. Гисцлц Л. Боускует и Пиерре Броцхеук (Анн Арбор: Универзитет у Мицхиган Прессу, 2002), 29; Неил Јамиесон, Разумевање Вијетнама (Беркелеи и Лос Ангелес: Университи оф Цалифорниа Пресс, 1993), једно.
4. Маурице Дуранд и Нгуиен Тран Хуан тврде да је Лы Тоет изум пјесника Ту Моа и да је развијен 1927. године, тврдњу коју је тешко потврдити. Погледајте Маурице Дуранд и Нгуиен Тран Хуан, Увод у вијетнамску књижевност, транс. ДМ Хавке (Нев Иорк: Цолумбиа Университи Пресс, 1985), 119. Лы Тоет је такође често наступао у Пхонг Хоачасопис сестре Нгаи Наи [Ових дана], мада ћу се за потребе овог есеја фокусирати само на његове појаве у првом.
5. Потпуну идеолошку изјаву групе у десет тачака можете пронаћи у „Ту Луц Ван Ђоан“, Пхонг Хоа, Март КСНУМКС, стр. КСНУМКС.
6. Нгуиен Ван Кы, Ла Социете Виетнамиенне лице А Ла Модемите: Ле тонкин де ла фин ду КСИКСе сиецле де ла сецонд гуерре мондиале [Вијетнамско друштво Модерна лица: Тонкин од краја деветнаестог века до Другог светског рата] (Париз: Л'Харматтан, 1995), једно.

(Извор: Часопис за вијетнамске студије, Вол. 2. Издање 1. ппс. 80-108. ИССН 1559-372Кс, електронски ИССН 1559- 3758. © 2007 регентима Универзитета у Калифорнији. хттп: / Ав \ вв.уцпрцссјоурналс.цоин / рцпринтлнфо.асп.)

СЕЕ МОРЕ:
◊ Лы Тоет у граду - 2. део
◊ Лы Тоет у граду - 3. део
◊ Лы Тоет у граду - 4. део
◊ Лы Тоет у граду - 5. део