ТЕХНИКА АННАМЕСЕ ЉУДИ - Део КСНУМКС: Ко је ХЕНРИ ОГЕР (КСНУМКС - КСНУМКС)?
Хитс: КСНУМКС
У ПРЕТРАГИ АУТОРА
ХУНГ НГУИЕН МАНХ
Ванредни професор, доктор историје
Надимак: коњ за пртљаг у универзитетском селу
Књижевнички псеудоним: Буба
3.1 Ко је Хенри Огер (КСНУМКС - КСНУМКС)?
3.1.1 Француска интервенција
a. Данас Вијетнамци више не виде, чак ни силуету, француских колонијалиста на вијетнамској земљи. Они се могу видети само кроз старе странице књига о историји или кроз истраживачке радове попут Буллетин де л'ецоле Францаисе д'Ектреме-Ориент (Далекоисточна француска школа), Буллетин де ла Социете дес Етудес Индоцхиноисес, Билтен Друштва за индохинеске студије), Билтен Амис ду Виеук Хуе (Пријатељи старог Хуе билтена), или Публикацију И'Институт Индоцхиноис поур л'етуде де л'хомме (публикација Индокинеског института за проучавање човека)…, Или кроз истраживачке документе о материјалном, културном и духовном животу вијетнамског народа које су ти француски колонијалисти оставили за собом. Међу таквим документима, неки од њих не само да су потврдили присуство многих француских научника од скоро сто година, већ су такође потврдили постојање многих римокатоличких свештеника и мисионара од многих прошлих векова, кроз многа истраживачка дела о „Мисија језуита у Тонкину“ (*), као и о великом напретку оствареном у преображају атеиста у римокатоличанство од 1627. до 1646. године “.
__________
(*) Регионом управља Лорд Тринх из Ђога Нганга у Северну ВН
b. Сви ти свештеници и мисионари нису само закорачили у делте Јужног и Северног Вијетнама, већ су и дубоко у планинским пределима, као што су случајеви Велечасни отац Савина који су проучавали етничке мањине у северном планинском подручју и на кинеско-вијетнамском пограничном подручју; тхе тхе Велечасни отац Кадијер, који је поред предмета који се односе на друштво, језик и фолклор Вијетнамаца - такође истраживао историју Чама; или случај Велечасни отац Доурисбоуре који су вршили истраживања етнографије. Ту је и Велечасни отац Александер де Родош који је саставио Дицтионариум Аннамитицум Луситенум ет Латинум - Рим КСНУМКС.
c. У то време нису били само мисионари и учењаци, већ и трговци. Иако веома заузети својим послом, они су и даље били присутни на Северу да би писали своје односе, као што је случај Таверниерили оног Самуел Барон (Енглез) који је описао земљу коју је посетио. Они су такође посветили велику пажњу политичким и друштвеним ситуацијама, обичајима и навикама, географији и историји језика у местима која су посетили.
d. Али, као посебност, постојали су француски администратори који нису само водили рачуна о администрацији, већ су и уштедјели пуно времена за обављање истраживачких радова, као што је случај Сабатиер-а који је проучавао уобичајено право и сагу Еде племе, Ландес који је посебну пажњу посветио вијетнамским народним причама и језику, и хордар - иако је био цариник, радио је као преводилац за Министарство правде Индокинеје и учио вијетнамски и кинески француским званичницима. Што се тиче капетана Ваздухопловства Цесброн, хтео је да уздигне вијетнамске легенде и бајке до неба.
e. Ту је био и полицијски надзорник Бајот ко је преводио Ђо Цхиеупесма Луц Ван Тиен на француски, посвећујући сву пажњу сваком стиху, свакој речи ... Међу многим француским истраживачима, најпознатији су били следећи људи: G. Думоутиер - археолог, етнолог и оријенталиста - запослен код генералног гувернера као његовог тумача, Маурице Дуранд, познати аутор дјела под насловом „Вијетнамска популарна слика“. Пиерре Хуард који је написао тако познату књигу под насловом „Знање о Вијетнаму“, и у новије време имали смо Пхилиппе Ланглет, доктор историје, који је предавао књижевност на бившем универзитету Саигон и превео „Кхам Ђинх Виет Су Тхонг Гиам Цуонг Муц (1970)“ (Овлашћена историја Вијетнама) и искористио га као тезу за стицање докторске дипломе. Данас још увек не преживљава много људи из те генерације. Једноставно су уступили своја места другим руским, јапанским, америчким оријенталистима ... У зависности од становишта истраживања, која би могла бити или материјалистичка или идеалистичка, дијалектичка или метафизичка ... вијетнамске студије се пред њиховим очима приказују са новим елементима.
f. Међутим, након што смо прегледали све заостале документе, као што је горе поменуто, нисмо се срели ни са једним француским истраживачем чије је име Хенри Огер! Можда бисмо требали прочитати чланак аутора Пиерре Хуард, изведено на Буллетин де л'ецоле Францаисе д'Ектреме-Ориент под називом „Хенри Огер, пионир у вијетнамској технологији“ (1) (шипак. КСНУМКС). Садржај овог чланка могао би донекле осветлити овог Француза.
Сл.72: ЧЛАН ПИЕРРЕ ХУАРД-а:
"Хенри Огер - пионир у вијетнамској технологији"
3.1.2 Живот Хенрија Огера
- Непозната особа - несрећна судбина, пала у заборав скоро читав век. Пионир у вијетнамској технологији? Кроз чланак Пиерреа Хуарда сазнали смо да:
a. Хенри Огер (1885-1936?) рођен је у Монтреваулт-у (Мејн и Лоара) 31. октобра 1885. Бацхелор оф Артс (Латински, грчки, филозофија) са дипломом 1995. године, а затим наставља са практичним вишим студијама (одељак 4).
Огер био је студент господе Силваин Леви, Лоуис Финот, и професори на Институт де Франце (Институт Француске); након стицања дипломе, наставио је са вишим практичним студијама на Сорбонне Университи у Паризу. 1907 Огер затражио је од Колонијалне канцеларије да га пошаље у Тонкин да одслужи војну службу у две године (КСНУМКС-КСНУМКС) и био овлаштен за то (у то време Х. Огер је имао само 23 године). Потом је похађао колонијалну школу (1909) и дипломирао је са 4. рангом међу 26 ученика са своје сесије. Настављајући даље са студијама, Огер је поново дипломирао на курсу вијетнамског језика и кинеског.
У јуну КСНУМКС, Огер вратио, демобилисан на 1 годину, у Француску. 17. јуна 1915. године поново је мобилисан. Иако топло препоручују француски посланици, Огер није смео да ради у Француској и морали су да га врате у Вијетнам.
Због превише посла, Огер морао је бити хоспитализован неколико пута, а 18. јуна 1919. враћен је у домовину и био на листи пензионера (Окт.18,1920.) Претражујући даље у овом периоду, Хуард обавести нас да су људи видели Огер у Шпанији од фебруара 1932, али касније нико више није чуо за њега и сматран је несталим 1936.
Нико не зна датум Огерсу брак, али су пар без деце. Ова удовица је живела у авенији Либератион бр.35, у Цхантиллију (Оисе) од 1952. и умрла 28. децембра 1954. године.
b. То је све Пиерре Хуард могу сазнати за Хенри Огерживот; ако је постојало нешто више, то су биле научне активности које су му напуниле живот. Касније су људи процењивали Огер као научник, учењак, који је војним и административним средствима профитирао у француској администрацији да би удовољио својој неограниченој жеђи за знањем и правио истраживачке радове на лингвистичком и књижевном пољу.
Огер полудио је од свог посла попут луђака. Осмислио је пројекат оснивања у Индокини истраживачке организације чији је циљ био да Британци науче о лингвистики и разним дијалектима попут оног основаног у Индији.
Међутим, Огер могао је само осмислити све такве пројекте, али није могао да прође кроз начине које је пронашао. Да ли је то због његовог несрећног живота, болести и лошег поступања које је примио Огер био дужан да своја истраживачка дела остави недовршене?
3.1.3 Шта они желе?
a. Да ли је тачно да су се, откако су први пут закорачили у Вијетнам, окцидански научници базирали на научним и добро организованим методама истраживања, нарочито када су имали на располагању сва средства, уз помоћ колонијалне управе, па су , са својим егзотичним гледиштем, ушли су дубоко у многа различита истраживачка подручја, која вијетнамски конфуцијански учењаци, због тога што су били превише упознати са таквим стварима, нису видели или пропустили да раде? Сви такви истраживачки документи које су им оставили увелико су помогли задњим генерацијама да објективно допуњују средства докумената које су изградили и оставили наши вијетнамски преци.
b. Међутим, да ли је помоћ колонијалистичке администрације у потпуности научна и непристрасна? Они су заправо тражили од учењака да поднесу документа која су намењена служењу административним сврхама. Да ли је то разлог зашто одређени број случајних научника није успео да има објективно, истинито и директно размишљање приликом спровођења истраживачких радова о вијетнамској материји?
Испрва, да ли је тачно да су њихове методе прихватиле гледиште случајног културног круга, у периоду када је колонијализам још увек био напредан? Спровели су истраживачки рад на људима, а не на покушајима да му се приближе, али у ствари за његово освајање.
„Када се жели добро управљати колонијалним народом, у почетку се мора добро разумети људима којима се управља“.
Горе наведене речи генералног гувернера Доумер је нека врста директиве. Али, да ли је тачно да се Доумер, да би темељито разумео народ, ослањао на функционалну школу окциденталне етнографије чија функција није објашњавање историјских извора и навика тог народа, већ се заправо састоји од показивања практичног значаја и стварног функцију таквих фактора у друштву људи и демонстрирање са фиксним циљевима? (1).
c. Осим тога, да ли је тачно да је у својим методама прикупљања докумената и спровођења истраживања ова школа често обраћала пажњу на појаве које формирају скенирање таквих обичаја и навика да би покушали да открију и разумеју њихове чудне аспекте, у складу са егзотичан укус?
И је ли то тачно? Огер да ли су заправо били опремљени горе поменутим циљевима, мисијама и методама да дођу у ову чудну земљу? А ако јесте, како је онда било Огер изабрати његов предмет за проучавање?
If Пиерре Поивре отишли су на Далеки Исток да проуче политичку ситуацију, обичаје и навике, религије, производе и трговање у Цоцхин Кини, током 1749. и 1750. године, тада Х. Огер је отишао да на лицу места изврши истраживања о материјалним и менталним цивилизацијама у „Тонкин“ у годинама 1908 и 1909.
d. У процесу учења и разумевања, Х. Огер открио је оригиналну уметност помоћу лепршаве четкице (шипак. КСНУМКС), тако живахна у рукама великог броја талентованих уметника, заједно са рафинираним гравурама које су имале традицију и које су биле организоване у цехове и удружења. Штавише, постојала је и индустрија рижиног папира Грејпфрут село, познато по својој глаткоћи и жилавости, није инфериорно од врста папира произведеног у случају Оццидент. Сви такви фактори су наговарали Огер на место "Наредба". Како је роба наручена? Да ли су то биле слике традиционалних фестивала какве су видели Думоутиер? Ако је тако, онда Огер не би морале толико напорно да раде током две године и такође се не би могле позвати „Пионир у вијетнамској технологији“ by Хуард; Огер је желео да има лични и оригинални истраживачки рад о вијетнамским породицама, усвајајући „Монографска метода“.
Сл.73: КАРАКТЕРИСТИКЕ СТАРЕ ШКОЛЕ ЗА ПИСАЊЕ КИНА
e. Огер сматра да се карактеристика ове методе састоји у проналажењу средстава која се користе за одећу, прехрамбене производе, становање, плату и намештај. Огер конкретизован је у 5 група предмета које можемо назвати поглављима.
Прво поглавље говори о материјалима који се састоје од три врсте, а то су минерали, вегетације и животиње које се користе за производњу производа и опреме неопходних за активности породица и друштва. Друго поглавље бави се алатима за становање (шипак. КСНУМКС) и одећу. Треће поглавље се бави прехрамбеним производима, јелом и пићем и очувањем хигијене и здравља. Четврто поглавље се бави осветљењем и кувањем. И последње је поглавље које говори о прибору и радним алатима.
Фиг.КСНУМКС: Велика женска капа за жене
f. Да би се материјализовао садржај поменутог захтева, Огер повео је са собом вијетнамског уметника, специјализованог за цртање скица, и дружио се о радничким цеховима и продавницама (фиг.КСНУМКС).Препоручена су различита питања у вези са називом, величинама, начинима производње, манипулацијом таквим или таквим алатима или инструментима.
Фиг.КСНУМКС: ТРГОВИНА ВОТИВНИМ ПАПИРИМА
Скица је брзо нацртала рад на папиру у свакој од својих фаза, делујући некако попут фотографа.
И према томе, према Огер, овај метод му омогућава да рекреира многе серије активности које припадају истој врсти и кроз две различите врсте скица које се довршавају, наиме оруђе или предмети (шипак. КСНУМКС) и гестови распоређени да их искористе. Такви алати од дрвета, гвожђа, лима, бамбуса употпуниће један другог и објаснити се када се сложе и користе заједно.
Фиг.КСНУМКС: ЗАМЕНА БАМБОО-а
g. Настављајући пут који је тражио за себе, и даровању свом раду истинску научну вредност Огер је, после две године проучавања на лицу места, вратио све те скице натраг да би их показао дубоким конфуцијанским научницима који су их испитивали и синтетизовали.
Према Огер, овај начин размене дела водиће од познатих ствари до још увек непознатих и до нових открића. И, из такве базе, вијетнамски уметници могу да створе чак и старе обичаје и навике који данас више не постоје у нашем друштву (2).
___________
(1) Историја развоја етнографије и различитих етнографских школа. Етнографски приказ - 1961, бр. 21 од 15,1961 марта XNUMX
(2) a. Међу хиљадама скица пронашли смо један број њих који описују давно изгубљене слике, попут оне која приказује стравичан призор „Сплав који плута низводно“ који је био скициран. Ово је сцена када су двојица преступника везана за сплав са знаком који гласи: „Похотни прељубник и прељубник буду стављени на сплав и послани низводно као казна“. Руке и ноге преступника прибијају се на комад дрвета постављен на сплав. Жена је приказана гола, а мушкарац добија блиску обријану главу, а неко се пита да ли је то био топ који носи његову тогу? Сплав опасно плута низводно и чини се да га нико не мари (фиг.КСНУМКС).
Фиг.КСНУМКС: ЗАМЕНА БАМБОО-а
Ако је призор да је преступник до смрти утопио слона или га уцртао и ковао коње у данашње време само одјек и сенка, онда је овај призор „Сплав који плута низводно“ може само да нас подсети на дело под насловом: „Напомена Куан Иин-а“ у којем богаташ пита свог сина о ауторици трудноће Тхи М'ау: (Боље реци истину и заврши с овом афером, оТако ћете рискирати да будете стављени на сплав и пустили да плута низводно).
Горе поменуту материју је забиљежио G. Думоутиер у свом раду под насловом: „Есеји о тонкинеском“ (*) 101, како следи: „У мају 1898. године један од ових жалосних сплавова летео је рекама Нхи“.
б. Прије Октобарске револуције још смо памтили призор кроз који је муж који је ухватио у чину своју прељубу супругу обријао главу, везао је и парадирао је на улицу. Док је шетао овај супруг је изложио мане своје жене и тукао је по лименој бачви да би срам постигао супругу у односу на цело село.
_________
(*) Г. ДУМОУТИЕР - Есеји о Тонкинеском - Импримерие д'Ектреме - Ориент - Ханои, Хаипхонг, 1908, стр.43
h. Бити научни истраживач, Огер верује да нема ништа болније од читања описа инструмената или геста, а да им се испод очију не приказују скице. Постоји прилично мало писаца са плодном маштом и, заправо, очима се много лакше може доћи до доброг памћења него читањем. Из тог разлога се Огеров рад углавном састоји од цртежа и скица. То није случајност, већ је кохерентна метода о којој се добро расправља.
Огер је изјавио да ће његово дело, једном када постане постигнути рукопис и текст, бити научно и објективно. Сваки цртеж је детаљно описан, праћен звучно синтетизованим напоменама. Огер такође верује да: „Вијетнамски језик је материјално врло богат. Што се тиче његовог апстрактног капацитета, чини се да је прилично неразвијен “.
i. Из тог разлога, технички појмови су дати у целости поред 4000 скица, због чега је дело прилично дебела књига.
Огер је наставио да класификује своје документе и запажања унутар преграда и великих преграда како би касније могао да постигне разне монографије. У почетку је Огер делио своје дело на два различита дела. Један део садржи све плоче и скице. Други део садржи текстове. Огер осећао је да би на тај начин могао да избегне свако дуплирање. Штавише, овај метод омогућава аутору да дода нова запажања иза старих, тако да не захтева да ревидира и преписује своју књигу једном у пет година. У делу који садржи текстове, Огер дао је садржај и аналитички индекс, олакшавајући употребу свог дела.
j. Међутим, његова књига постала је прилично велика, својеврсна енциклопедија 5000 скица, тако да се ниједна штампарија или библиотека није сложила да преузме његово објављивање. Огер морао да мотивише претплату на њега, али осећао је да се састао са „Глупо и лудо друштво“. Поред групе, од неких КСНУМКС лица који је одобрио 200 пиастрес до Огер да троши како му одговара, није добио ни цента од других људи и то је био једини капитал који је добио у руке. Огер успео да окупи тридесет гравера и ти људи су радили током два узастопна месеца. Када су постигли више од 4000 гравура, дошло је лето. Летње време које назива Огер as "Горућа тропска пећ".
Због тешке климе, Огер а његови сарадници нису могли да поставе такве гравуре испод ваљане осе штампарске машине да би добили већи број примерака. И како су такве гравуре постајале искривљене Огер морао да усвоји метод ручног штампања који је уметник Село Хо Ханг Тронг ст То значи да је морао да има рижин папир одговарајуће величине да притисне гравуре које су претходно премазане мастилом; такву врсту папира оштро су произвели произвођачи папира Село Буои (у околини Ханоја) изван „до“ дрво. Ова метода је произвела врло спор рад, али су штампане линије означене на врло јасан начин на папиру. Дакле, овај сет скица на "Технологија" ненамјерно је подносио аспект народних сјеча дрва. H. Огер и сам се осећао веома задовољан овим неочекиваним резултатом. Према Огер, ова чињеница има предност што књизи даје аутохтони стил. „Све је вијетнамско “ а такође према Огер, ово дело никоме ништа не позајмљује, никоме се не ослања у Индокини и не копира из било којег доступног документа.
У вези са горе поменутом материјом, Огер желео је да одговори онима који су тврдили да документи коришћени за састављање његове књиге потичу Думоутиерпосао.
Поред H. Огер потврдио је да је у току штампања свог дела чувао 400 скица, већ угравирано али није одштампано. Све такве гравуре и оне већ одштампане су сада још увек доступне или изгубљене? Немамо појма о овом питању (*).
__________
(*) Уз помоћ Удружења уметника пластичне уметности и удружења народне књижевности, посетили смо домовину уметника у Хаи Хунг-у; такође смо посетили храм Ханг Гаи и пагоду Ву Тхацх (у јулу 1985.), места на којима је дело објављено и дистрибуирано. Нисмо имали времена за дубље истраживање и нисмо пронашли ниједну гравуру ... Да ли је истина да их је Хенри Огер све вратио у Француску?
Упоређивали смо Огерцртежи са бројним документима који су заостали Думоутиер у „Ревуе Индоцхиноисе“ и рад под насловом „Есеји о тонкинеском“... и још нисам пронашао ништа што би то могло доказати Огер користио Думоутиерцртежа, иако је било неколико дупликата скица попут оне која приказује а „Игра са секаром са перјем“ by Думоутиер (фиг.КСНУМКС) преузето из његовог рада „Есеји о Тонкинеском, п-53“ и онај од H. Огер (фиг.КСНУМКС).
Фиг.КСНУМКС: СХУТТЛЕ-ЦОЦК УТАКМИЦА (после Думоутиер)
Фиг.КСНУМКС: СХУТТЛЕ-ЦОЦК УТАКМИЦА (после Хенри-огер)
Скица која приказује призор „Свирање Там Цуц-а“, екстрахују из Думоутиеркњига „Есеји о тонкинеском“ стр.57 (Фиг.КСНУМКС) Огерскица (фиг.КСНУМКС).
Фиг.КСНУМКС: ИГРАЈТЕ ТАМ ЦУЦ (игра са 32 карте - по Г.Думоутиер-у)
Фиг.КСНУМКС: ВИЕТНАМЕСЕ УТАКМИЦА 32 КАРТЕ (после Х.Огер)
Такође смо прегледали Пиерре Хуардилустрације у његовој књизи под насловом „Знање о Вијетнаму“ и нисам видео овог аутора како користи Огерскице, иако има и неколико дупликата као што су Хуардилустрација „Цуретирање ушију“ (фиг.КСНУМКС) стр.169, онај од Думоутиер на страни 88, или ону из Огера (шипак. КСНУМКС).
Фиг.КСНУМКС: КУРИРАЊЕ УША (после П.Хуарда)
Фиг.КСНУМКС: КУРИРАЊЕ УША (после Х.Огер)
ово је Пиерре Хуардилустрација „Кров куће“ (фиг.КСНУМКС) (стр.212) Огерскица (фиг.КСНУМКС) (Молимо прочитајте закључак).
Фиг.КСНУМКС: КРОВНА КУЋА (после Пиерреа Хуарда)
Фиг.КСНУМКС: КРОВНА КУЋА (после Хенрија Огера)
k. Пре нашег писања увода, а касније и можда ће други истраживачи имати прилике да спроведу дубља истраживања и исправно процене аутора и његово дело, дајмо речи Пиерре Хуард (1) - истраживач који је много пажње посветио Вијетнаму - и који има следеће примедбе Огер' Извођење радова.
"Опоравак овог дела, који до сада више није пронађен, представља само почетак велике истраге која је, авај! још увек није настављен ... Састављен са радним духом наклоњеним технологији и намерно занемарујући сву могућу циркулацију, овај истраживачки рад није добио подршку јавности у Француској и у Вијетнаму - јавности која је обраћала пажњу на огранке попут као језик, археологија, народна књижевност “!…„ Данас ово дело заслужује поновну оцену и требало би га проучавати из следећа два разлога: У почетку има традиционалну вредност и дело је младог истраживача који ради у равнодушном или чак непријатељско окружење. Следи чињеница да је ово дело забележило бројне гесте и технике због којих је током историје потпуно нестало у данашњем Вијетнаму".
__________
(1) ПИЕРРЕ ХУАРД - Пионир у вијетнамској технологији - Хенри Огер (1885-1936?) БЕФЕО Томе ЛВИИ - 1970 - стр. 215-217.
БАН ТУ ТХУ
КСНУМКС / КСНУМКС